Maracatu: da tradição à vanguarda

Nesta primeira parte, o professor deve apresentar o título da aula e seus objetivos. Após isso, os estudantes deverão responder se já ouviram falar ou se já assistiram à uma apresentação de Maracatu Rural. Caso sim, serão convidados a compartilhar o que sabem e o que observaram a respeito desta manifestação cultural.

A segunda parte da aula consiste na leitura de um breve texto sobre a força dos símbolos da monarquia, em especial, nas manifestações culturais e religiosas, inclusive no Maracatu Rural de Pernambuco. Os grupos de Maracatu surgiram de modo mais organizado no início do séc. XX. No entanto, esta manifestação cultural remonta ao séc. XIX, sobretudo ao período correspondente ao II Reinado, período este que forneceu muitos dos elementos simbólicos que preenchem a manifestação artística. O cortejo de reis, rainhas e princesas, por exemplo, está associado à este período e não ao período republicano, quando os grupos se organizaram.

Assista um trecho (até 6’10’’) da reportagem sobre o Maracatu Rural feita em 2015 pelo programa Globo Rural e observe os personagens, em especial, o rei e sua corte. Neste vídeo são apresentadas informações relativas à origem dos grupos de Maracatu ainda em atuação no Brasil. Muitos dos grupos de Maracatu tem origem em antigas associações de negros durante o séc. XIX, que exerciam função similar a das Irmandades de Pretos em Minas Gerais. Com o fim da escravidão, algumas dessas irmandades assumiram função exclusivamente artística, cultural e celebrativa e se apresentam até hoje, principalmente, durante o Carnaval. Esta origem histórica, não evidenciada na reportagem, remonta ao séc. XIX, sobretudo ao período do II Reinado.

Após assistir o vídeo, os estudantes devem ler o segundo breve texto que aborda a música da cultural popular, que embora não fosse produzida inicialmente para gravações comerciais, encontra hoje também espaço no mercado fonográfico. Este texto tem por principal propósito evidenciar que há uma diferença na execução de uma música da cultura popular que não tem o papel de produto cultural e de uma música que foi produzida e executada para ser gravada e, consequentemente, vendida. O Maracatu Rural, embora não tenha surgido como produto da indústria cultural com a finalidade de ganhar espaço no mercado fonográfico, também se inseriu neste mercado posteriormente, na medida em que mestres e grupos de Maracatu sentiram a necessidade de gravar suas músicas.

Após a leitura do Texto 2, os estudantes devem escutar uma música do disco Poetas da Mata Norte, gravado pelos mestres de Maracatu Rural João Paulo e Barachinha. (até o 8’52’’)

Após escutarem a música, os estudantes devem responder as seguintes questões: 1) Quais sãos as músicas – gênero ou artistas – que você mais escuta? 2) Quais são as diferenças entre estas músicas de sua predileção e a música de Maracatu Rural que você acaba de ouvir? Faça uma análise da música ouvida. Ao comparar as músicas de sua predileção e as músicas gravadas de Maracatu Rural - com a exceção do gênero de predileção do estudante também ser alguma música ligada às manifestações da cultura popular - o estudante terá ocasião de perceber diferenças melódicas, temáticas e rítmicas, bem como na própria estrutura da canção e no seu tempo de duração.

Escute agora uma música do disco De Baile Solto lançado em 2015 por Siba, composição dele próprio: “Quem e ninguém”. Observe também a capa do disco no site do compositor. Com base no que foi estudado até aqui sobre o Maracatu Rural, faça uma análise da capa do disco e da música escutada. A música citada está disponível no próprio site, em uma aba abaixo da capa do disco. A capa do disco do Siba, ele está vestido com roupas inspiradas nos caboclos de lança do Maracatu Rural, ao passo que segura uma calunga, contraditoriamente, branca e de cabelos louros, com um letreiro neon escrito "Siba". A música, por sua vez, apresenta uma estrutura e musicalização no estilo das músicas de Maracatu, com a diferença de que utilizam instrumentos eletrônicos, distorções, guitarras elétricas e se ocupam de uma temática pouco usual nas apresentações tradicionais de Maracatu Rural. Esta apropriação do Maracatu por Siba permite promover uma discussão com os estudantes sobre a transformação na cultura popular.

A última parte da aula consiste em um debate sobre atualização cultural. Os estudantes serão convidados a dizerem o que pensam acerca das questões que serão escritas no quadro. O professor exercerá o papel de mediador e provocador, problematizando os comentários para que os estudantes desenvolvam um pensamento mais complexo sobre o tema. 1) O Maracatu Rural perde a sua originalidade quando misturado com outros elementos, por exemplo, as guitarras elétricas e sintetizadores utilizados por Siba? 2) Esta atualização feita por Siba é uma ameaça à manifestação cultural ou é uma garantia de sua sobrevivência e adaptação aos novos tempos? 3) Existe alguma manifestação cultural pura, ou seja, sem influência estrangeiras ou modernas? 4) O próprio Maracatu possui elementos de origem europeia, indígena e africana. Teria sido o Maracatu uma atualização cultural realizada no começo do séc. XX? Por fim, o professor pode citar outros exemplos de atualização cultural ou colocar outras questões que provoquem maior problematização do tema: o forró estilizado (estilo Wesley Safadão e Aviões do Forró) é uma ameaça ao forró pé de serra? O sertanejo universitário representa o fim da Moda de Viola? A Tropicália foi uma ameaça à MPB? A marcha contra a guitarra elétrica defendia a cultura brasileira contra estrangeirismo ou foi um movimento conservador?