"Civilizando o Samba": música, política e imprensa na Era Vargas

Em um momento introdutório, o professor deverá indagar aos alunos sobre o samba outros gêneros musicais dele derivados (como o samba-rock, bossa-nova, pagode, samba de enredo, etc), com que frequência escutam, quais artistas / canções, etc. A ideia é partir dos experiências e conhecimentos prévios dos alunos sobre o gênero musical para então começar a aula sobre o samba e sua história.

Considerando a música como uma prática híbrida (BURKE, 2018), cabe realizar aqui uma breve exposição sobre a relação entre o Lundu e as origens do samba-maxixe, enfatizando as matrizes rítmicas e melódicas de modo a contextualizar o surgimento do samba na passagem do século XIX para o século XX. Pode ser feita aqui uma comparação entre o Lundu e a canção "Pelo Telefone", de Donga, considerado o primeiro samba gravado (1916), destacando-se as matrizes rítmicas de origem africana e europeia presentes no gênero musical nos seus primórdios, como o ritmo sincopado e a percussão (originados na música africana e afro-brasileira), os timbres dos instrumentos (de matriz europeia, especialmente no "lundu de salão", etc.).

Em um segundo momento, o professor deverá expor brevemente acerca do enfrentamento entre o samba e as autoridades policiais e governamentais na Primeira República, enfatizando a questão da eugenia e da criminalização dos indivíduos e da cultura de origem afro-brasileira (SCHWARCZ, 1993). Para tanto, podem ser feitas comparações breves entre excertos de textos eugenistas de Nina Rodrigues acerca da "inferioridade étnica" dos afro-descendentes (discurso que era veiculado na polícia, nas faculdades de direito e de medicina, dentre ouras instituições) e a letra da canção "Ora, Vejam Só", de Sinhô, na qual estão presentes tanto o enfrentamento das populações afro-brasileiras com a polícia bem como a exaltação da "malandragem" (ver anexo). Além disso, há que se notar que a canção de Sinhô, na interpretação de Francisco Alves, encontra-se mais formatada dentro do samba urbano que estava se consolidando nos anos 1920. Caso haja mais tempo disponível, pode-se inclusive ouvir a canção de Sinhô junto aos alunos para uma compreensão mais ampla.

Após uma breve explicação do professor acerca da Era Vargas (em forma de retomada) e, principalmente, do Estado Novo, com foco no trabalhismo varguista, do surgimento do Departamento de Imprensa e Propaganda, e da tarefa deste de censurar e adequar o samba - considerado um gênero musical menor e marcado pela ideia de "malandragem" - aos ditames do regime, é hora de abordar um clássico do cancioneiro popular brasileiro: trata-se da "Aquarela do Brasil", de Ary Barroso. A análise deve ser feita tanto do ritmo (considerando a síncope, a percussão) como dos timbres (enfatizando os instrumentos de sopro), apontando para seu enquadramento dentro do samba urbano dos anos 1920 (mais distante do samba-maxixe, por exemplo); e da letra (em especial, a exaltação ufanista da pátria). Embora não se trate do primeiro samba a exaltar as belezas naturais do Brasil em tom nacionalista, é um clássico de fácil acesso aos alunos, cujo processo de composição envolve: (a) a mudança na formatação de um novo tipo de samba urbano e negociação junto ao DIP para a liberação de certos versos (notadamente "terra de samba e de pandeiro", considerado depreciativo pelo Departamento). Estes dados são indicativos não apenas do ufanismo estimulado pelo Departamento de Imprensa e Propaganda, mas também pela visão negativa do samba manifestada pelos ideólogos do Estado Novo.

Por fim, agora a ideia é analisar as relações entre música e trabalho no Estado Novo por meio da escuta de "Bonde de São Januário", de Ataulfo Alves. Após breve exposição sobre Vargas e sobre o trabalhismo varguista (novamente em forma de retomada), deve-se abordar a canção, cuja versão original mostrava um sujeito avesso ao trabalho e próximo da "malandragem", foi censurada pelo DIP para se enquadrar nos ideais do trabalhismo varguista. Neste sentido, a proposta é: (a) analisar junto aos alunos a canção em seus elementos rítmicos e melódicos, de modo a relacioná-la com o repertório anteriormente analisado; (b) examinar brevemente a letra censurada pelo DIP, apontando sua contrariedade ao trabalhismo estadonovista; e (c) destacar, na sua letra final,as adaptações à censura do DIP e aos ditames do trabalhismo varguista.

De modo a averiguar os conhecimentos construídos em sala de aula, ao final, deve-se explicar brevemente a atividade para casa, que está disponível em anexo. A atividade deve ser entregue na semana seguinte.